1В чем же тогда преимущество быть иудеем, и есть ли польза в том, чтобы быть в числе обрезанных?2Большое преимущество во всех отношениях. Прежде всего в том, что иудеям было доверено слово Божье.3И если некоторые из них оказались неверны Богу, то разве их неверность может уничтожить Божью верность?4Конечно же нет! Хотя каждый человек лжив, но Бог верен, как об этом и написано: «Чтобы Ты был оправдан в Твоих словах и победил в суде Своем»[1]. (Ps 50,6)5Но если наша неправедность яснее показывает праведность Божью, то значит ли это, что Бог несправедлив в Своем гневе на нас? (Я говорю по человеческому рассуждению.)6Конечно нет. Иначе как бы Бог мог судить мир?7Но если моя ложь делает ярче истину Божью и, таким образом, умножает Его славу, то почему же я судим как грешник?8Может, нам нужно начать делать зло, чтобы вышло добро (а клеветники говорят, что мы так и учим)? Такие люди заслуживают осуждения.
Нет ни одного праведного
9Так что же? В лучшем ли мы, иудеи, положении, чем другие? Нет! Мы уже говорили о том, что как иудеи, так и язычники – все оказались под властью греха.10Написано: «Нет праведного, нет ни одного!11Никто не понимает и никто не ищет Бога.12Все сбились с пути, все, как один, стали негодны, нет делающего добро, нет ни одного»[2]. (Ps 13,1; Ps 52,2)13«Гортань их – открытая могила, языком своим они лгут»[3]. «У них на губах яд гадюки»[4]. (Ps 5,10; Ps 139,4)14«Уста их полны проклятий и горечи»[5]. (Ps 9,28)15«Их ноги быстры на пролитие крови;16опустошением и горем отмечен их путь,17им неизвестен путь к миру»[6]. (Spr 1,16; Jes 59,7)18«Нет Божьего страха у них в глазах»[7]. (Ps 35,2)19Но мы знаем, что сказанное в Законе, сказано для тех, кто находится под Законом, а значит, абсолютно никто не имеет извинения, и весь мир становится виновным перед Богом.20Никто не будет оправдан перед Ним соблюдением Закона. Через Закон приходит лишь осознание нашего греха.
Праведность по вере
21Но сейчас, независимо от Закона, Бог открывает людям ту праведность, о которой свидетельствуют Закон и пророки.22Праведность от Бога дается через веру всем, кто верит в Иисуса Христа, потому что нет различия.23Ведь все согрешили, и все лишились Божьей славы,24и все получают оправдание даром, по благодати, через искупление, совершенное Иисусом Христом.25Бог сделал Его жертвой умилостивления в крови Его для всех, кто верит. Бог пожелал проявить Свою справедливость, простив грехи, совершенные в прежние века.26Он долго терпел, чтобы сейчас, в наше время, показать Свою праведность. Он Сам праведен и оправдывает того, кто верит в Иисуса.27Итак, что же с нашей похвальбой? Она исключена. Какой закон это сделал? Закон дел? Нет, закон веры.28Мы утверждаем, что человек получает оправдание верой независимо от соблюдения Закона.29Разве Бог является только Богом иудеев? Разве Он не Бог и язычников? Конечно же, и язычников,30потому что есть только один Бог, Который оправдает как обрезанных, так и необрезанных по их вере.31Но это вовсе не значит, что мы верой устраняем Закон, наоборот, мы утверждаем его.
Römer 3
English Standard Version
God’s Righteousness Upheld
1Then what advantage has the Jew? Or what is the value of circumcision?2Much in every way. To begin with, the Jews were entrusted with the oracles of God. (5Mo 4,8; Ps 147,19; Joh 4,22; Apg 7,38)3What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God? (Röm 9,6; Röm 10,16; 2Tim 2,13; Hebr 4,2)4By no means! Let God be true though every one were a liar, as it is written, “That you may be justified in your words, and prevail when you are judged.” (Hi 9,32; Ps 51,4; Ps 62,9; Ps 116,11; Joh 8,26; Röm 3,7)5But if our unrighteousness serves to show the righteousness of God, what shall we say? That God is unrighteous to inflict wrath on us? (I speak in a human way.) (Röm 2,5; Röm 6,19; 1Kor 9,8; 1Kor 15,32; Gal 3,15)6By no means! For then how could God judge the world? (1Mo 18,25; Hi 8,3; Röm 2,16)7But if through my lie God’s truth abounds to his glory, why am I still being condemned as a sinner? (Röm 9,19)8And why not do evil that good may come?—as some people slanderously charge us with saying. Their condemnation is just. (Röm 6,1; Röm 6,15)
No One Is Righteous
9What then? Are we Jews[1] any better off?[2] No, not at all. For we have already charged that all, both Jews and Greeks, are under sin, (Spr 20,9; Röm 1,18; Röm 2,1; Röm 3,19; Röm 3,23; Röm 11,32; Gal 3,22)10as it is written: “None is righteous, no, not one; (Ps 14,1; Ps 53,1)11no one understands; no one seeks for God.12All have turned aside; together they have become worthless; no one does good, not even one.”13“Their throat is an open grave; they use their tongues to deceive.” “The venom of asps is under their lips.” (Ps 5,9; Ps 140,3; Jer 5,16)14“Their mouth is full of curses and bitterness.” (Ps 10,7)15“Their feet are swift to shed blood; (Spr 1,16; Jes 59,7)16in their paths are ruin and misery,17and the way of peace they have not known.” (Lk 1,79)18“There is no fear of God before their eyes.” (Ps 36,1)19Now we know that whatever the law says it speaks to those who are under the law, so that every mouth may be stopped, and the whole world may be held accountable to God. (Hi 5,16; Ps 63,11; Ps 107,42; Hes 16,63; Joh 10,34; Joh 15,25; Röm 1,20; Röm 2,1; Röm 3,9)20For by works of the law no human being[3] will be justified in his sight, since through the law comes knowledge of sin. (Ps 143,2; Apg 13,39; Röm 4,15; Röm 5,13; Röm 5,20; Röm 7,7; Gal 2,16)
The Righteousness of God Through Faith
21But now the righteousness of God has been manifested apart from the law, although the Law and the Prophets bear witness to it— (Joh 5,46; Apg 10,43; Röm 1,2; Röm 1,17; Röm 16,26; 2Tim 1,10)22the righteousness of God through faith in Jesus Christ for all who believe. For there is no distinction: (Röm 4,5; Röm 10,12; Gal 3,28; Kol 3,11; 2Tim 3,15)23for all have sinned and fall short of the glory of God, (Röm 3,9)24and are justified by his grace as a gift, through the redemption that is in Christ Jesus, (Apg 15,11; Röm 4,4; Röm 4,16; 1Kor 1,30; Eph 1,7; Kol 1,14; Tit 3,7; Hebr 9,15)25whom God put forward as a propitiation by his blood, to be received by faith. This was to show God’s righteousness, because in his divine forbearance he had passed over former sins. (Apg 17,30; Röm 2,4; Röm 5,9; Eph 1,9; Eph 2,13; 1Joh 2,2)26It was to show his righteousness at the present time, so that he might be just and the justifier of the one who has faith in Jesus.27Then what becomes of our boasting? It is excluded. By what kind of law? By a law of works? No, but by the law of faith. (Apg 13,39; Röm 2,17; Röm 2,23; Röm 4,2; 1Kor 1,29; Eph 2,9; 2Tim 1,9)28For we hold that one is justified by faith apart from works of the law. (Jak 2,18)29Or is God the God of Jews only? Is he not the God of Gentiles also? Yes, of Gentiles also, (Röm 9,24; Röm 10,12; Röm 15,9)30since God is one—who will justify the circumcised by faith and the uncircumcised through faith. (Röm 2,26; Röm 4,9; Röm 10,12; Gal 3,8; Gal 3,20)31Do we then overthrow the law by this faith? By no means! On the contrary, we uphold the law.