1Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,2которому и десятину отделил Авраам от всего, – во–первых, по знаменованию [имени] царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,3без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.4Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.5Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.6Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.7Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.8И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.9И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в [лице] Авраама дал десятину:10ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.11Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?12Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.13Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.14Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.15И это еще яснее видно [из того], что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,16Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.17Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.18Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,19ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.20И как [сие было] не без клятвы, –21ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, –22то лучшего завета поручителем соделался Иисус.23Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;24а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,25посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.26Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,27Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся [в жертву] Себя Самого.28Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, [поставило] Сына, на веки совершенного.
Евреям 7
Новый Русский Перевод
Священник Мелхиседек выше Авраама и всех иудейских священников
1Этот Мелхиседек был царем Салима и священником Всевышнего Бога. Он встретил Авраама, возвращавшегося со сражения после победы над царями, и благословил его.2Авраам отдал ему десятую часть всего, что у него было. Само его имя Мелхиседек означает«царь праведности», а его титул«царь Салима» означает«царь, несущий мир».3Нигде не написано ни о его отце, ни о матери, ни о других его предках, ни о начале, ни о конце его жизни, но он, уподобленный Сыну Божьему, остается священником вовеки[1]. (Быт 14:17)4Смотрите, насколько он был велик! Даже наш праотец Авраам дал ему десятую часть захваченного на войне.5В Законе имеется повеление, согласно которому члены рода Левия[2], ставшие священниками, собирают с народа, то есть со своих братьев, десятую часть их дохода, хотя и они потомки Авраама[3]. (Чис 18:21; Чис 18:26)6Но Мелхиседек, будучи священником не из рода Левия, принял десятую часть добычи Авраама и благословил его, того, кто уже имел обещания Божьи.7Благословляет всегда тот, кто стоит выше благословляемого (это правило не имеет исключений).8Десятую часть доходов принимают обычно смертные люди, но о Мелхиседеке засвидетельствовано, что он жив.9В каком-то смысле и сам Левий, получающий десятины, через Авраама дал десятую часть доходов Мелхиседеку,10потому что, когда Мелхиседек встретил Авраама, Левий, еще не рожденный, был в чреслах[4] Авраама.
Мелхиседек – прообраз Иисуса Христа
11Если бы совершенство достигалось через священство левитов (а оно было существенной частью Закона, который был дан народу), то разве была бы нужда в другом священнике – по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона?12Когда происходит перемена священства, одновременно должна произойти и перемена Закона.13Тот же, о Ком мы сейчас говорим, принадлежал к роду, из которого никто и никогда не служил у жертвенника.14Ведь известно, что наш Господь был из рода Иуды, а Моисей не сказал ничего о священниках из этого рода.15Нам становится еще яснее, что Закон изменился, когда появляется другой священник – по подобию Мелхиседека.16Он стал священником не по Закону, который требовал принадлежности к определенному роду, а по силе, которая заложена в вечной жизни.17Ведь Писание свидетельствует: «Ты – священник навеки по чину Мелхиседека»[5]. (Пс 109:4)18Итак, прежнее повеление отменено, потому что оно оказалось слабым и бесполезным19(Закон вообще ничего не сделал совершенным), и дается надежда на нечто лучшее, благодаря которой мы приближаемся к Богу.20Примечательно, что это подтверждено клятвой Бога. Другие священники получали свое служение без всякой клятвы,21но Христос стал священником по клятве Того, Кто сказал Ему: «Поклялся Господь и не откажется: Ты – священник навеки»[6]. (Пс 109:4)22Таким образом, Иисус стал поручителем гораздо лучшего завета.23Тех священников было много, одни умирали, и на смену им приходили другие,24а Иисус жив вечно, и Его священство тоже вечно.25Поэтому Он в силах полностью[7] спасать тех, кто благодаря Ему приходит к Богу. Он всегда жив и всегда ходатайствует за них.26Именно такой Первосвященник и был нам необходим: святой, непорочный, чистый, отделенный от грешников и находящийся превыше небес.27Ему нет необходимости приносить жертвы каждый день, как это делают другие первосвященники, принося вначале жертвы за свои грехи, а потом за грехи народа. Он сделал это за всех раз и навсегда, когда отдал в жертву Самого Себя.28По Закону первосвященниками назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после Закона, был назначен Сын, полностью и навеки приготовленный к этому.