1Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был. Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.2Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждет Божий суд, и суд этот согласен с истиной.3Так неужели же ты надеешься избежать Божьего суда, осуждая других за то, что делаешь сам?4Или ты пренебрегаешь великой добротой Божьей, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что Божья доброта ведет тебя к покаянию?5Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день Божьего гнева, когда свершится Его праведный суд.6Бог воздаст каждому по его делам.7Тем, кто, постоянно творя добро, ищет славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.8Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.9Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудея, потом и язычника[1]. (Röm 3,9)10А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых иудея, а потом и язычника,11потому что Бог не отдает предпочтения никому.12Кто грешит, не имея Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная Закон, тот по Закону и будет судим.13Бог признает праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.14(Да, у язычников нет Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что и без Закона знают, что нужно делать, а что нет.15Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце[2], и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.) (Jer 31,32)16Это сделается явным в тот день, когда Бог, через Иисуса Христа, будет судить тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
Иудеи и Закон
17Вот, ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Богу;18ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.19Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,20что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.21Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства[3], а сам крадешь; (2Mo 20,15; 5Mo 5,19)22ты порицаешь супружескую неверность[4], а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы; (2Mo 20,14; 5Mo 5,18)23ты гордишься Законом, а бесчестишь Бога, нарушая Закон.24Написано: «Из-за вас бесчестится имя Божье среди язычников»[5]. (Jes 52,5; Hes 36,20)25В обрезании есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоем обрезании нет смысла.26Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?27И тот, кто лишен телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.28Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.29Нет, настоящим иудеем является человек, который внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу, а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Бога.
Römer 2
Священное Писание, Восточный перевод
Праведный Суд Всевышнего
1Поэтому нет тебе извинения, судящий другого, кто бы ты ни был! Осуждая других, ты тем самым осуждаешь и себя, потому что ты, судящий, сам делаешь то же.2Мы знаем, что тех, кто так поступает, ждёт Суд Всевышнего, и Суд этот справедлив.3Так неужели же ты надеешься избежать Суда Всевышнего, осуждая других за то, что делаешь сам?4Или ты пренебрегаешь великой добротой Всевышнего, Его снисходительностью и долготерпением, не понимая, что доброта Всевышнего ведёт тебя к покаянию?5Своим упрямством и нераскаявшимся сердцем ты сам накапливаешь гнев, который обрушится на тебя в день гнева Всевышнего, когда свершится Его праведный Суд.6Всевышний воздаст каждому по его делам[1]. (Ps 61,13; Spr 24,12)7Тем, кто, постоянно творя добро, ищет у Всевышнего славы, чести и бессмертия, Он даст вечную жизнь.8Но кто ищет своего, кто отвергает истину и следует злу, того ждут гнев и ярость.9Каждого, делающего зло, ожидают горе и беда, во-первых, иудеев, потом и других.10А каждого, делающего добро, ждут слава, честь и мир, во-первых, иудеев, потом и других,11потому что Всевышний не отдаёт предпочтения никому.12Кто грешит, не имея изложенного в Таурате Закона, тот вне Закона и погибнет, а кто грешит, зная этот Закон, тот по Закону и будет судим.13(Всевышний признаёт праведными не тех, кто слушает Закон, а тех, кто его исполняет.14Да, язычники не имеют Закона, но когда они интуитивно делают то, чего требует Закон, они этим показывают, что им и без изложенного в Таурате Закона известно, что они должны делать, а что нет.15Они показывают тем самым, что требования Закона записаны у них в сердце[2], и об этом свидетельствуют их совесть и мысли, то оправдывающие их, то обвиняющие.) (Jer 31,32)16Так будет в тот день, когда Всевышний через Ису Масиха будет судить все тайные дела и мысли людей в согласии с Радостной Вестью, которую я возвещаю.
Иудеи и Закон
17Вот ты называешь себя иудеем, полагаешься на Закон и хвалишься тем, что близок к Всевышнему;18ты знаешь Его волю и можешь определить согласно Закону, что хорошо, а что нет.19Ты считаешь, что ты поводырь слепым и свет для тех, кто заблудился во тьме,20что ты наставник глупцов и учитель невежд, потому что обладаешь Законом – воплощением знания и истины.21Тогда почему же ты, уча других, не научишь в первую очередь самого себя? Ты проповедуешь против воровства[3], а сам крадёшь; (2Mo 20,15; 5Mo 5,19)22ты порицаешь супружескую неверность[4], а сам изменяешь супруге; ты ненавидишь идолов, а сам обкрадываешь языческие храмы; (2Mo 20,14; 5Mo 5,18)23ты гордишься Законом, а бесчестишь Всевышнего, нарушая Закон.24Написано: «Из-за вас бесчестится имя Всевышнего среди язычников»[5]. (Jes 52,5; Hes 36,20)25В обрезании[6] есть польза тогда, когда ты соблюдаешь Закон, но если ты Закон нарушаешь, то в твоём обрезании нет смысла. (1Mo 17,9)26Ведь если язычники соблюдают Закон, то разве они не будут считаться обрезанными?27И тот, кто лишён телесного обрезания, но исполняет Закон, осудит тебя, обрезанного и имеющего писаный Закон, но не исполняющего его.28Ведь иудей не тот, кто выглядит иудеем, и настоящее обрезание – не то, которое на теле.29Нет, настоящий иудей – это тот, кто внутренне таков, и обрезание – это обрезание сердца по духу[7], а не по букве Закона. Такому человеку похвала не от людей, а от Всевышнего.