1Защото този Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, който срещна Авраам, когато се връщаше от поражението на царете, и го благослови,2на когото Авраам отдели и десятък от цялата плячка – той, който е първо, по значението на името си, цар на правда, а после и салимски цар, т. е. цар на мир,3без баща, без майка, без родословие, без да има или начало на дни, или край на живот, но оприличен на Божия Син, остава завинаги свещеник.4А помислете колко велик беше този човек, на когото патриарх Авраам даде и десятък от най-добрата плячка.5Защото, докато онези от Левиевите потомци, които приемат свещенството, имат заповед по закона да вземат десятък от народа, т. е. от братята си, макар и да са произлезли от чреслата на Авраам,6той обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десятък от Авраам и благослови този, на когото бяха дадени обещанията.7А безспорно по-долният бива благославян от по-горния.8И в единия случай смъртните човеци вземат десятък, а в другия – този, за когото се свидетелства, че живее.9И, така да се каже – сам Левий, който взема десятък, даде десятък чрез Авраам;10защото беше още в чреслата на баща си, когато Мелхиседек срещна Авраам.11И така, ако би имало съвършенство чрез левитското свещенство (защото под него народът получи закона), каква нужда е имало вече да се издигне друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да не се смята според Аароновия чин?12Защото ако се промени свещенството, по необходимост става промяна и на закона.13Понеже Този, за Когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил на олтара.14Защото е известно, че нашият Господ произлезе от Юдовото племе, а относно това племе Моисей не каза нищо за свещеници.
Свещеник като Мелхиседек
15Това става още по-ясно, когато по подобие на Мелхиседек се издига друг Свещеник,16Който се установи не по закон, изразен в плътска заповед, а по силата на един безкраен живот;17защото за Него свидетелства: „Ти си свещеник довека според чина Мелхиседеков“;18защото по този начин се унищожава по-предишната заповед поради нейната слабост и безполезност19(понеже законът не е усъвършенствал нищо), а се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме до Бога.20И както това стана не без клетва, понеже другите станаха свещеници без клетва,21Исус обаче стана с клетва чрез Онзи, който Му каза: Господ се закле и няма да се разкае; Ти си свещеник навеки според чина на Мелхиседек.22Така също Исус стана поръчител на по-добър завет.23При това поставените свещеници са били мнозина, защото смъртта им пречеше да продължават в чина си,24а Той, понеже пребъдва вечно, има свещенство, което не преминава към друг.25Затова и може съвършено да спасява тези, които идват при Бога чрез Него, понеже винаги живее, за да ходатайства за тях.26Защото такъв Първосвещеник ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата;27Който няма нужда всеки ден, като онези първосвещеници, да принася жертви първо за своите грехове, после за греховете на народа; защото направи това веднъж завинаги, като принесе Себе Си.28Защото законът поставя за първосвещеници немощни човеци; а думите на клетвата, която беше след закона, поставят Сина, Който е съвършен навеки.
Верен
1Защото този Мелхиседек, салимски цар, свещеник на Всевишния Бог, който срещна Авраам, когато се връщаше от поражението на царете, и го благослови;2на когото Авраам отдели също и десятък от всичко; който, според значението на името си, е първо цар на правда, а после и цар на Салим, тоест цар на мир;3без баща, без майка, без родословие, нямащ нито начало на дни, нито край на живот, а оприличен на Божия Син, остава завинаги свещеник.4Но вижте колко велик беше този, на когото и патриархът Авраам даде десятък от плячкатаст. 2;.5И наистина, онези от Левиевите потомци, които приемат свещенослужението, имат заповед според закона да вземат десятък от народа, тоест от братята си, макар и те да са произлезли от семенниците на Авраам;6той обаче, който не е произлязъл от техния род, взе десятък от Авраам* и благослови този, на когото бяха дадени обещанията.7А безспорно по-долният се благославя от по-горния.8И тук десятъкът се взема от смъртни хора, а там – от този, за когото се свидетелства, че живее.9И може да се каже, че сам Леви, който взема десятък, даде десятък чрез Авраам,10защото беше още в семенниците на баща си, когато Мелхиседек го срещна.11И така, ако можеше да има съвършенство чрез левитското свещенство – защото под него народът получи закона – каква нужда е имало още да се издига друг свещеник, според Мелхиседековия чин, и да не се определя такъв според Аароновия чин?12Защото, като се промени свещенството, по необходимост става и промяна на закона.13Понеже Този, за когото се казва това, принадлежи на друго племе, от което никой не е служил при олтара.14Защото е явно, че нашият Господ произлезе от Юда, а за това племе Мойсей не каза нищо относно свещеници.15Това става още по-явно, тъй като по подобие на Мелхиседек се издига друг свещеник,16който стана такъв не по закона на плътска заповед, а по силата на един неунищожим живот;17защото се свидетелства: „Ти си свещеник до века според Мелхиседековия чин.“18Защото наистина по-предишната заповед се отменя поради нейната слабост и безполезност –19понеже законът не е усъвършенствал нищо – а се въвежда една по-добра надежда, чрез която се приближаваме при Бога.20И както това не е станало без заклеване –21защото те ставаха свещеници без заклеване, а Той – със заклеване от страна на Този, който Му казва: „Господ се закле и няма да се разкае: Ти си свещеник до века!“ –22така Иисус стана Поръчител на един по-добър завет.23При това, свещениците са били много на брой, защото смъртта им е пречела да продължат службата си,24а Той, понеже живее вечно, има свещенство, което не преминава на друг.25Затова и може напълно да спасява онези, които идват при Бога чрез Него, понеже винаги живее, за да ходатайства за тях.26Защото такъв първосвещеник ни трябваше: свят, невинен, непорочен, отделен от грешните и възвисен по-горе от небесата;27който няма нужда като първосвещениците да принася всеки ден жертви първо за своите грехове, а после за греховете на народа, защото направи това веднъж завинаги, като принесе Себе Си.28Защото законът поставя за първосвещеници хора, които са слаби; но думите на клетвата, която беше след закона, поставят Сина, който е съвършен до века.
Diese Website verwendet Cookies, um Ihnen die bestmögliche Nutzererfahrung bieten zu können.